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三十论讲录》《唯识二十论讲要》《摄大乘论初分讲义》《辨中边论颂释》《大乘五蕴论讲要》《法苑义林章唯识章讲录》《阿陀那识论》《四大种之研究》《遣虚存实唯识的特胜义》《论法相必宗唯识》等，皆收于《太虚大师...筹建内院蜀院，不废讲学。1943年，以肺炎病逝于蜀院，世寿七十三。身后留有晚年手订的《竟无内外学》二十六种，曾由内院辑为三十余卷刊行，现由金陵刻经处更名为《欧阳竟无内外学》刊布流通海内外。其中，有关...
郭文友
|佛学论文|因明|五明|
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第八识随内外四大种变现属于人天或三恶道某趣的根身成为一定的生命体，同时变现维护此生命体生活所需的器界共完“总报”，亦名“异熟”；由满业力感眼、耳、鼻、舌、身、意前六识，使之依异熟总报中的六根发出，缘异熟...生起二因，其性一是未成熟种，一是已成熟种，种子亲能生果，是因缘性，故此二因，主要依因缘立。摄受因所依五处，是等无间缘、所缘缘、增上缘，故此因即依此三缘立。引发因中若前自类种引起后自类种属因缘；若现行法...
唐思鹏
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当时萨霍国王对莲花生大师施予酷刑，火烧水溺，但地水火风四大种对莲师都无法损害。这样的高僧大德，他们已没有对佛果的希求，也没有了对轮回的疑惑恐惧，对他们来说可以是无取无舍，但对于象你这样低劣境界的人就...
佚名
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说也。问。相违决定有四种者何。答。论唯说法自相相违决定不说后三。然疏中卷以一因违三比量为后三相违决定也。问。尔一因违三量有相违决定方何。答。先本作法胜论师立处比量云。所说有性非四大种。许除四大体非无故...种。皆相违决定。既约能违量不改因者。是相违因失。改因者是相违决定也。明知二过不并云事。约一因违三量改不改因之方何。答。疏云。如胜论立自比量云所说有性非四大种。许除四大体非无故如色声等（乃至）他便作有法...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
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于此患痰病者不见决定不生肺故。若谓患痰病者应不生肺之过失，汝亦相同。曰：彼佛弟子自宗，无此患痰病者不生肺之过失，以说贪等依赖同类习气差别而转故。 辰二、破四大种为因 此破大种性，所依亦破故。白色等非...时，如色等，意体，应同。然分别， 岂是义增上？若时无待身，有识为余识，习气醒觉因， 故从识生识。 若谓贪等虽非三病之亲果，然是四大种之亲果。曰：此破贪等是三病亲果之理，亦破贪等四大种亲果之法性，...
法称
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四大种。答。诸文之中。既不简别。故知。亦应名四大种。例如佛法粗细造色上所有地等。亦名四大种。然近代多云虽名四大。不名种者。未有证据。应验诸文。问。中卷云。地水各并有十四德。火有十一。风有九德。空有六德。...子微以去无常。本九种是常也。空时方我无碍。余五有碍也。子微以去现量得。本九种非现量也）二德句。此有二十四（谓觉。乐。苦。欲。瞋。勤勇。法。非法。行。离。彼性。此性。声。香。是十四无常。色。味。触。数。...
不详
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非无故。是四大种。为有此过。所以因言除四大种（云云）此即简自不定过也。 枢要上云。数论胜论立我宗云。我体周遍（宗）许常住故（因）如虚空等（喻）作法差别相违过。体周遍法自相上意所许随身造业受苦乐体周遍...疏文云。其有一因通违三者。如胜论立。所说有性非四大种。许除四大体非无故。如以声等（云云） 言违四有一今亦云法者。如此疏上文云。所说有性离实等外有别自性。许非无故。如同异性。依此比量。后三从初。一因违四...
不详
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诸师。不除第七。因一喻二。即因三相。虽有申宗。不申因喻。如数论者。执我为思。不申因喻。岂非过也。又虽有言。而相并阙。如声论师对佛法者。立声为常。德所依故。犹如择灭。诸非常者。皆非德依。如四大种。此德依...三十三过所不列故。名为不摄。非不相从。彼过所摄。故次文云。唯阙初相。四不成摄。问。胜论师对佛弟子。立声为常。德所依故。犹如择灭。诸非常者。皆非德依。如四大种。此德依因。虽有所言。三相并阙。有人判云。此...
不详
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比量云等者。问。何故共比量中不说四种决定相违。唯自比中说四种决定相违耶。今见疏文。但明共比中不得作有法自相相违。不说共比四种决定相违有无之相。若必容有。岂不说之。如胜论师立自比量云。我之有性。非四大种... 文。即以此因至之差别也者。即以此非四大故因。复与前根本所说。有性非四大种等自比量。作有法差别相违决定云。汝之有性应不能作有有缘性。非四大故。如色声等。是名有法差别相违决定。此亦改前自量本因。喻即须本...
不详
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，以贪肺二心执持体性不相同故。不应许尔，于此患痰病者不见决定不生肺故。若谓患痰病者应不生肺之过失，汝亦相同。曰：彼佛弟子自宗，无此患痰病者不生肺之过失，以说贪等依赖同类习气差别而转故。 辰二、破四大种...达现相与， 大种心异故。乃至身坏时，如色等，意体，应同。然分别， 岂是义增上？若时无待身，有识为余识，习气醒觉因， 故从识生识。 若谓贪等虽非三病之亲果，然是四大种之亲果。曰：此破贪等是三病亲果之...
法尊法师译
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